في الفقه الإسلامي، يُحرم استهلاك الكحول بشكل عام. ومع ذلك، حدد العلماء ظروفًا معينة يمكن فيها السماح باستخدام المواد التي تحتوي على الكحول، خاصة في السياقات الطبية أو في حالات الضرورة القصوى. فيما يلي نظرة عامة على أبرز الفتاوى والآراء الفقهية التي تناولت هذه الاستثناءات:
I. الاستخدام الطبي للأدوية التي تحتوي على الكحول 💊
تُجيز عدة هيئات إسلامية استخدام الأدوية المحتوية على الكحول في ظل شروط معينة تضع الصحة والضرورة في الأولوية:
- مجلس مجمع الفقه الإسلامي (منظمة التعاون الإسلامي) ورابطة العالم الإسلامي:
يُسمح به إذا:- كانت الدواء ضروريًا للعلاج.
- لم تتوفر بدائل فعالة خالية من الكحول.
- لا يؤدي إلى السكر بالجرعة الموصوفة.
- اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (السعودية):
يُسمح باستخدام الكحول في الدواء فقط إذا:- كانت الكمية ضئيلة وغير مسكرة.
- لا يوجد خطر السكر بالجرعة الطبية.
- دار الإفتاء المصرية:
يجوز استخدام الأدوية المستخرجة من مواد نجسة (بما في ذلك الكحول) تحت إشراف طبي مختص، عند غياب البدائل الطاهرة. - دار العلوم ترينيداد وتوباغو:
يُسمح باستخدام أدوية مثل شراب السعال المحتوي على الكحول عندما:- يصفه طبيب موثوق.
- لا تتوفر بدائل حلال مناسبة.
- يُستخدم حصريًا لأغراض العلاج.
- ابن تيمية (من علماء الحنابلة):
أجاز الاستخدام الخارجي للكحول من أجل:- تنظيف الجروح.
- قتل الجراثيم.
- استخدامه في الكريمات أو المراهم.
II. مبدأ الضرورة في الشريعة الإسلامية 🆘
تسمح الشريعة الإسلامية بالأفعال المحرمة في الحالات القصوى التي تهدد الحياة. قد يُسمح باستهلاك الكحول مؤقتًا ضمن شروط معينة:
- الإمام النووي (من المذهب الشافعي) في “المجموع”:
“إذا خاف الإنسان الهلاك من العطش ولم يجد إلا خمرًا، جاز له أن يشرب منها ما ينقذه من الهلاك.”
إرشادات مهمة:
- الضرورة ليست ذريعة: تُطبق فقط في حالات تهديد الحياة أو الحاجة الشديدة.
- النية مهمة: يجب أن يكون الفعل بدافع الضرورة وليس الترف أو التمتع.
- مؤقتة ومحدودة: ينتهي الحكم بزوال الضرورة.
III. الاستخدام الصناعي والكيميائي 🏭
يُسمح باستخدام الكحول في المنتجات الصناعية غير القابلة للاستهلاك عند خدمتها لغرض غير مسكر:
- دار الإفتاء المصرية:
تُجيز استخدام الإيثانول في:- العطور،
- مواد التنظيف،
- معقمات اليدين، بشرط ألا يكون مسكرًا أو لغرض ترفيهي.
- ابن تيمية وابن القيم:
اعتبرا أن الكحول المُحول كيميائيًا، أو المُتبخر، أو المُ denatured لا يُعد نجسًا، وبالتالي يجوز استخدامه صناعيًا.
IV. الاستهلاك العرضي أو الكميات الضئيلة 🥣
يمكن التسامح مع كميات ضئيلة جدًا من الكحول، والتي قد توجد في الأغذية المُصنعة، تحت شروط صارمة:
- الشيخ مفتي تقي العثماني:
يُجيز كميات ضئيلة في المنتجات الغذائية إذا:- لم تكن مسكرة.
- لم تُضف لغرض المتعة أو السكر.
- المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث (ECFR):
يسمح بوجود ما يصل إلى 0.5٪ من الكحول في الأغذية المصنعة، بشرط:- ألا تُضاف الكحول عمداً بهدف السكر.
- عدم وجود بديل حلال متاح بسهولة.
V. الإكراه أو الضغط القانوني ⛓️
في حالات الإكراه أو الضغط القانوني، قد يُعذر المسلم في استهلاك أو التعامل مع الكحول وفق ضوابط محددة.
- الفقهاء القدامى مثل الشوكاني وابن حزم:
أجازوا ذلك إذا:- أُجبر المسلم على استهلاك أو تقديم الكحول تحت تهديد حقيقي (مثل السجن، أو الحرب، أو الاحتلال).
- تم استهلاك أقل كمية ممكنة لتفادي الضرر.
- الدليل القرآني:
﴿فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ [البقرة: 173]
VI. التعليم، البحث، والعمل في المختبرات 🔬
يجوز التعامل مع الكحول في السياقات التعليمية أو المهنية ضمن ضوابط معينة:
- يجب اتباع الاحتياطات السليمة والإرشادات الأخلاقية.
- جمعية الأطباء المسلمين في أمريكا الشمالية (IMANA) ومجمع الفقه الإسلامي:
يُجيزون استخدام الكحول في:- التجارب العلمية،
- الأبحاث الطبية،
- المختبرات، طالما:
- لا يُستهلك لغرض السكر.
⚖️ جدول الخلاصة
| الحالة | الحكم | الشروط |
|---|---|---|
| الاستخدام الطبي | جائز | لا بديل حلال، بوصفة طبية |
| البقاء على قيد الحياة (مثلاً العطش) | جائز | فقط بقدر النجاة |
| الاستخدام الصناعي (مثل المعقمات) | جائز | غير قابل للأكل، غير مسكر |
| كميات ضئيلة في الطعام | جائز | غير مضافة عمداً، لا تسكر، لا بديل حلال |
| تحت الإكراه | جائز | تهديد حقيقي، أقل استخدام ممكن |
| الاستخدام في المختبرات/البحث | جائز | غير ترفيهي، للضرورة، مع الاحتياطات اللازمة |
🔚 الخاتمة
تتمسك الشريعة الإسلامية بتحريم استخدام الكحول لأغراض الترفيه أو السكر. لكن، تُظهر القواعد الفقهية مرونة استثنائية في مواجهة ضرورات الحياة، مثل الحاجة الطبية، البقاء على قيد الحياة، الاستخدام الصناعي، أو الإكراه. جميع هذه الاستثناءات مبنية على مبدأ شرعي عام: دفع الضرر والمشقة.
يُنصح المسلمون الذين يواجهون مثل هذه المواقف باستشارة العلماء المؤهلين أو هيئات الفتوى المحلية لضمان توافق اختياراتهم مع أخلاقيات الشريعة وأحكامها.
